Bloomer kostým

Na jaře 1851 tři přední aktivistky za práva žen, Elizabeth Cady Stanton (1815-1902), Cadyina sestřenice, Elizabeth Smith Miller (1822-1911) a Amelia Jenks Bloomer (1818-1894), redaktorka Lily, dámský časopis věnovaný střídmosti a literatuře , nosila podobné oblečení v ulicích Seneca Falls, newyorských souborů sestávajících z kolenních šatů přes plné kalhoty. V Americe devatenáctého století byly kalhoty výhradně mužským oděvem a ženy, které nosí kalhoty na veřejnosti, způsobily senzaci. Národní tisk rychle spojil tento styl reformy oděvů s Amelií Bloomerovou, která o tom psala články. Brzy byl kostým i jeho nositelé populárně označeni jako Bloomers.

Amelia Bloomer a šaty svobody

Silná asociace Amelie Bloomerové s šaty svobody, jak ji obhájci práv žen věděli, začala článkem v Lilie v únoru 1851. Bloomer napsal v příštích několika měsících o tomto oblečení další kousky, zejména zdůraznil jeho výhody jako zdravé a pohodlné alternativy k mnoha spodničkám, dlouhým sukním a těsným korzetům současných módních šatů. V reakci na dotazy čtenářů Bloomer podrobně popsal kostým v Lily Může vydat, a když se vyprodalo, zopakoval popis následující měsíc a uvedl:

• Dress Reform
• Kalhoty v historii
• Počátky pyžama

Naše sukně byly okradeny asi o stopu jejich dřívější délky a nahradily je volné kalhoty ze stejného materiálu jako šaty. Tyhle sahají od pasu ke kotníku a mohou být spojeny do pásku ... Šaty si vyrábíme stejně jako obvykle, kromě toho, že nenosíme žádný živůtek nebo jen velmi malý, pas je volný a snadný a bez kostic. ... Naše sukně je plná a padá trochu pod koleno. ''

Turecké kalhoty

Ženy v tureckých šatech

Ale jakkoli ji úzce spojila s bloomerským kostýmem tisk a veřejnost, Amelia Bloomer tento styl nevynalezla. Plné kalhoty Bloomeru shromážděné u kotníku se nazývaly turecké kalhoty a vzorované podle těch, které nosí ženy na Středním východě. Od osmnáctého století evropské a americké ženy také nosily takové kalhoty pro maškarní kostýmy. Francouzské módní desky z 10. let 18. století ukazují podobné plné kalhoty, zvané pantalety nebo kalhotky, vykukující pod lýtkovými módními šaty. Ačkoli tento styl byl pro americké ženy až příliš odvážný, do 20. let 20. století nosily děti obou pohlaví krátké šaty přes úzké kalhoty s rovnými nohami, nazývané také pantalety. Když chlapci zestárli za šaty (obvykle v pět nebo šest), vyměnili si kalhoty za běžné kalhoty, zatímco dívky je nosily celé dětství. V pozdním mladistvém věku dívky absolvovaly dlouhé šaty a pod sukněmi nadále nosily kalhotky jako spodní prádlo.

Elizabeth Smith Miller

Amelia Bloomer připsala Elizabeth Smith Miller představením šatů svobody. O tom, jak Miller přišla s návrhem svého outfitu, existují různé zprávy, ale je pravděpodobné, že si Miller byla vědoma podobného oblečení, které nosí ženy v utopických komunitách nebo sanatoriích. Počínaje rokem 1827 s komunitou rovnosti v New Harmony v Indianě nosily ženy v několika amerických náboženských a utopických skupinách kalhoty s rovnými nohama, jako dětské pantalety, pod šaty s volným střihem po kolena. Různě stylizované podobné oblečení bylo také propagováno pro ženy provádějící kalistenická cvičení a pacienty ve vodních léčebnách. Tyto rané případy žen, které nosily krátké šaty přes kalhoty, způsobovaly občasné komentáře v tisku, ale protože se tyto oděvy nosily v uzavřených společnostech nebo v situacích pouze pro ženy, na rozdíl od veřejných ukázek Bloomeru nezpochybňovaly základní společenský řád. kostým v padesátých letech 19. století.

Veřejný příjem

Počáteční tiskové zpravodajství nositelů Bloomeru v létě 1851 nebylo zcela negativní, ale zanedlouho realita žen, které veřejně nosí kalhoty, vyvolala základní obavy ze zvrácení genderových rolí. Ve společnosti založené na mužské dominanci a podřízenosti žen muži viděli kostým Bloomer jako hrozbu pro status quo a mužští vůdci od redaktorů novin až po ministry hanobili módu. Satirické karikatury zobrazovaly Bloomem oděné ženy jako hrubé děvky, které se oddávají nejhorším mužským neřestem nebo panovačným manželkám, které se houpají nad svými manžely.

Kontraproduktivní síla

Lucy Stoneová v Bloomers

Ačkoli aktivistky za práva žen obecně upřednostňovaly reformu oděvů, začaly kostým Bloomer považovat za kontraproduktivní sílu. Když aktivisté přednášeli v kostýmu Bloomer, publikum se zaměřilo na kontroverzní kalhoty namísto radikálních změn ve vzdělávání, zaměstnání a volbách žen. V důsledku toho v polovině padesátých let 19. století většina obhájců práv žen přestala nosit na veřejnosti kostým Bloomer. Sama Amelia Bloomer ji nadále nosila až do roku 1858, kdy uvedla přechod na novou komunitu a nově zavedenou klecovou krinolínu, která eliminovala potřebu těžkých spodnic, z důvodů, proč opustila šaty svobody a vrátila se k dlouhým sukním.

Novinky

Bloomérský kostým a podobné oblečení zvané americký kostým, které obsahovaly mužské kalhoty s rovnými nohami, byly během druhé poloviny devatenáctého století životaschopnou alternativou k omezujícím módním šatům. Ačkoli počet žen, které nosily takový oděv na veřejnosti, byl velmi malý, existují zprávy o tom, že ho ženy nosí v soukromí při domácích pracích, zemědělství nebo cestování, zejména na západě.

Včera odpoledne byla hlavní ulice uvržena do prudkého rozruchu náhlým objevením ... hezké mladé ženy, zmanipulované v kostýmu Bloomer - její šaty byly složeny z růžové hedvábné čepice, růžové sukně dosahující ke kolenům a velkých bílých hedvábných kalhot, kompaktně přiléhající kolem kotníku a růžové kamaše… Staří i mladí, vážní a gayové, sestoupili do ulice, aby zahlédli Bloomera, když procházela pohodově a elegantně ulicí a usmívala se na vjem, který její vzhled vytvořil. Chlapci křičeli, muži se smáli a dámy se usmívaly na tu jedinečnou podívanou…. Jen málokdo se ptal na jméno Bloomera, protože všichni, kdo divadlo v minulé sezóně navštívili, v ní poznali herečku třetí nebo čtvrté třídy, jejíž skutečné nebo předpokládané jméno se v bankovkách objevilo jako slečna O'Neil. Během sezóny se však dozvídáme, že přerušila spojení se sborem super numerářů pana Pottera a vstoupila do méně úctyhodného zařízení v tomto městě.

Richmond Dispatch , Úterý 8. července 1851, s. 2, c.6.

Nosit kalhoty na veřejnosti

V roce 1858 Godey's Lady's Book propagoval kostým Bloomer ve stylu pro kalisteniku a podobné oblečení se nosilo jako koupací kostým. Učitelé tělesné výchovy použili kostým Bloomer jako prototyp při vývoji oděvů pro stále aktivnější sportovní programy pro ženy. Samotné plné kalhoty se staly známými jako bloomery a do 80. let 19. století byly základním prvkem tělocvičny nebo tělocvičny; do 70. let se krátké kalhoty nosily jako součást obleků v tělocvičně. Kvetoucí se znovu objevili na veřejnosti během cyklistické posedlosti v 90. letech 20. století, která se nyní nosí jako součást obleku s bundou místo krátkých šatů. Ženy, které v 90. letech nosily cyklistické kytice, byly méně kontroverzní, než když si Amelia Bloomer a její přátelé oblékly své slavné oblečení v 50. letech, ale až v polovině dvacátého století nosily ženy na veřejnosti běžně kalhoty bez kritiky.

Viz také Reforma šatů; Módní pohlaví a šaty; Kalhoty.

Bibliografie

Bloomer, Amelia. Lily, dámský časopis věnovaný střídmosti a literatuře. Únor, březen, duben, květen a červen 1851 vydání Lily mít články od Amelie Bloomerové týkající se reformy ženských šatů.

Cunningham, Patricia A. Reforming Women's Fashion, 1850-1920: Politics, Health, and Art. Kent, Ohio a London: Kent State University Press, 2003. Komplexní sociální historie reformy ženských oděvů s vynikajícím přehledem role kostýmu Bloomer.

Fischer, Gayle V. Pantaloons and Power: A Nineteenth-Century Dress Reform ve Spojených státech. Kent, Ohio a London: Kent State University Press, 2001. Podrobná analýza kulturní role kalhot v americké společnosti devatenáctého století.

Simíci, Sally. Kolo, Bloomer a reforma šatů v 90. letech 20. století. v Oblékání a populární kultura. Editoval Patricia A. Cunningham a Susan Vosco Lab, 125-145. Bowling Green, Ohio: Bowling Green State University Popular Press, 1991. Článek o ženách, které nosí motyky během šílenství na kole v 90. letech 20. století.