Turban

Turban je v podstatě pokrývka hlavy, která používá látku různé šířky a délky, která je zkroucena a otočena kolem hlavy. Zabalené záhyby odvozené vytvářejí přizpůsobený efekt podobný našité nebo upravené pokrývce hlavy. Ačkoli se délka, styl, barva a textilie mohou lišit v závislosti na změně geografického umístění, základní koncepce a konstrukce turbanu zůstávají nezměněny. Toto je pravděpodobně nejširší a nejflexibilnější definice tohoto oděvu vzhledem k mnoha formám, ve kterých existuje.

Počátky

O původu turbanu je málo přesvědčivě známo. Nejstarší důkazy o oděvu připomínajícím turban jsou z Mezopotámie v královské soše z roku 2350 př. N. L. Je tedy známo, že turban byl používán před příchodem islámu a křesťanství, proto nelze původ turbanu připsat pouze náboženským důvodům. Je to také uvedeno ve starozákonní a védské literatuře z Indie. Socha ze střední Indie (100 př. N. L.) Poskytuje podrobné vizuální důkazy o použití turbanů. Tyto pokrývky hlavy byly původně nošeny královskými a duchovními vůdci a byly používány k dojíždění za mocí. Často byly zdobeny klenoty a doplňky, které zobrazovaly bohatství a vznešenost.

• Jak uvázat mužský turban
• South Asia: History of Dress
• Židovské šaty

Kulturní a náboženský význam

V té či oné podobě byl turban důležitý v mnoha kulturách a náboženstvích. Stále se používá ve venkovských oblastech v Persii, na Středním východě, v Turecku, v částech Afriky a na indickém subkontinentu, kde jsou na rozdíl od prošívaných pokrývek hlavy stále preferovány zabalené pokrývky hlavy. Historicky mělo přehozené oblečení ve východní kultuře vždy zvláštní význam. Watson poznamenává, že někteří přísní hinduisté stále nenosí stříhané nebo šité látky, protože pro ně je oděv složený z několika kusů sešitých dohromady ohavností a poskvrněním (str. 11). Ačkoli turbany nosí hlavně muži, literární důkazy ukazují, že je v minulosti ženy používaly jen výjimečně. Ve védské literatuře nosí Indrani, manželka Indry, čelenku známou jako usnisa (Ghuyre, s. 68). Některé z prvních termínů pro turban v angličtině jsou turban, tolibanl , a pásmo. Ty představují francouzskou adaptaci turečtiny tulbend , vulgarismus pro tento výraz tolerující z Persie, didband , šátek nebo šerpa rány kolem krku.

Turbany v Indii

V Indii je tato čelenka místně známá pod mnoha různými jmény. Potia, usnisa, pag, pagri, safa , a veshtani jsou některá jména používaná pro turban. Říká se tomu sikhové, komunita, která diktuje svým následovníkům, aby nosili turban Dastaar zatímco muslimští náboženští vůdci o něm hovoří jako kalansuwa. V nejranějších dobách byla bavlna látkou nejčastěji používanou jako turbanový materiál. Je to proto, že byla cenově dostupná a hojná, kromě toho, že byla nejpohodlnější látkou pro použití v tropickém nebo mírném podnebí, kde se nejvíce nosila. Tkaniny jako hedvábí a satén viděly omezené použití u zámožnější a výkonnější třídy. Ačkoli v turbanu existuje nespočet variací, lze je snadno rozdělit na dva široké typy - dlouhé turbany a čtvercové turbany. Dlouhý kus je dlouhý sedm až deset metrů a šířka se pohybuje od dvaceti pěti do sto centimetrů. Čtvercové kousky se mohly lišit velikostí od jednoho do tří metrů na stranu, přičemž nejužitečnější velikost představoval jeden až jeden a půl metru. Existuje neuvěřitelně široká škála turbanů napříč různými kulturami a náboženstvími. Rozlišení se provádí na základě velikosti, tvaru, materiálu, barvy, zdobení a způsobu balení. V muslimském světě náboženští starší často nosí turban omotaný kolem čepice známé v arabštině jako kalansuwa. Tvar těchto uzávěrů může být sférický nebo kónický, což vytváří variace ve tvaru turbanu. V Íránu nosí vůdci černé nebo bílé turbany zabalené do plochého kruhového stylu. V indickém státě Rádžasthán se styl turbanu může lišit i na vzdálenost několika mil. Rajputské turbany se výrazně liší od druhů, které se nosí v jiných oblastech Indie. Existují odborníci zvaní pagribandi jehož dovednost spočívá v umění svazovat turban a byli za své služby zaměstnáni někdejší královskou hodností. Některé slavné styly z Rádžasthánu jsou Jaipur pagri a Gaj Shahi turban, jehož látka je obarvena v pěti výrazných barvách a byl vyvinut Maharadží Gaj Singh II z královské rodiny Jodhpur.

Celní

Turban jako pokrývka hlavy není jen módním prohlášením nebo kulturním vybavením; má to symbolický význam nad rámec toho, co je zřejmé. Slouží k identifikaci nositele jako člena určité skupiny, kmene nebo komunity a slouží jako úvod do jejich kulturní, náboženské, politické a sociální orientace. Sikhští muži obvykle nosí špičatý turban, který slouží částečně jako ochrana vlasů, který nikdy není vystřižen z úcty k Božímu stvoření. Turban má významné asociace s koncepcemi respektu a cti. Turban člověka má znamenat jeho čest a čest jeho lidu. Výměna turbanů je považována za známku věčného přátelství, zatímco obdarování někoho turbanem je považováno za velkou známku úcty. Výměna turbanů také znamená dlouhý vztah a navazuje vztahy mezi rodinami. Turban je tedy nedílnou součástí všech obřadů od narození až do smrti.

Naopak je považováno za vážnou urážku překročit nebo vyzvednout turban jiného muže. Je neodmyslitelně spjato s egem člověka. Odstranit turban a položit ho k nohám jiného symbolizuje podřízenost a výraz pokory. Turban na první pohled vyjadřuje sociální a ekonomické postavení nositele, sezónu, festival, komunitu a region. Vyznačuje se také stylem balení - každý záhyb vypráví svůj vlastní příběh. Těsnost zakrytí pokrývky hlavy, délky zavěšeného konce, typy pásků, které jsou vytvořeny na povrchu, to vše mluví o jeho nositeli.

Barvy

Barvy turbanů se v různých kulturách liší a jsou naplněny složitými konotacemi, emocionálním kontextem a bohatou asociací. Používají se k vyjádření nálady, náboženských hodnot, zvyků a slavnostních příležitostí. V Indii je okrová barva světce, šafrán označuje rytířství a prosperitu. Bílé turbany, které někteří muslimové považují za nejposvátnější barvu, používají k truchlení starší muži, zatímco tmavomodrá je vyhrazena pro kondolenční návštěvu. Mezi sikhy severní Indie mají modré a bílé bavlněné turbany v zásadě náboženskou povahu. Na Středním východě nosí zelené turbany, považované za rájovou barvu, muži, kteří tvrdí, že pocházejí z proroka Mohameda. Tvar a velikost turbanu jsou určeny mnoha podmínkami. Mezi hlavní patří klima, stav a zaměstnání člověka. Turbany jsou velké a volné, aniž by v horké poušti viseli ocasy, a plní tak ochrannou funkci. Obchodníci zapojení do sedavějších činností by nosili ozdobné turbany s dlouhými visícími ocasy.

Módní oblečení

Turban byl do módních evropských šatů zaveden na počátku patnáctého století a jeho používání pokračovalo až do šestnáctého století. To bylo mnohokrát oživeno v dámské módě v intervalech od šestnáctého století. Turban získal modernější podobu ve dvacátém prvním století. Ačkoli v různých částech světa nadále existuje ve své tradičnější podobě, pozdní různí módní návrháři a návrháři přizpůsobili turban tak, aby mu dodával módnější a elegantnější vzhled, což z něj dělá oblíbený módní doplněk. Přestože si turban ve své modernější podobě nemusí zachovávat stejnou symboliku, která je připisována jeho tradičnější podobě, posiluje význam tohoto oděvu.

Viz také Čelenka.

Bibliografie

Bhandari, Vandana. Dámský kostým v Rádžasthánu. Ph.D. diss., Delhi University, 1995.

-. 'Mystické záhyby: Turban v Indii.' Móda a další (Říjen 2001): 22-25.

Boucher, Francois. Historie kostýmu na Západě. London: Thames and Hudson, Inc., 1987.

Ghurye, Govind Sadashiv. Indické kostýmy. Bombay: Popular Book Depot, 1951.

Mathur, U. B. Folkways v Rádžasthánu. Jaipur: The Folklorists, 1986.

Nagar, Mahender Singh. Rádžasthán ki pag pagriyan. Jodhpur: Mehranarh Museum Trust, 1994.

Singh, C. a kol. Kostýmy královské Indie. New Delhi: Festival of India in Japan, 1988.

Watson, John Forbes. Textilní výrobci a kostýmy indického lidu. Varanasi, Indie: Indological Book House, 1982. Původně publikováno v Londýně v roce 1866.

Yarwood, Doreen. Encyklopedie světového kostýmu. London: B. T. Batsford, Ltd., 1988.