Indiánské rituály smrti

Zatímco každý kmen domorodých Američanů je jedinečnýpraktiky smrti, existuje mnoho společných přesvědčení o smrti a pohřebním procesu, které zastává mnoho kmenů. Protože domorodí Američané neorganizují čas prostřednictvím strukturovaných kalendářů, jejich praktiky úmrtí často se soustředí na přírodní prvky a roční období. Pochopení tradičních přesvědčení o smrti a pohřebních rituálech nabízí způsob, jak je zachovatkultura s úctou pomáhat domorodým Američanům vypořádat se se smrtí.

Obecné indiánské víry o smrti

Tradiční indické pohřby trvají podstatně déle, než je obvykléAmerické pohřby. Tyto rodiny neradi spěchají proces, jehož dokončení může trvat až několik dní. Pitvy jsou většinou zamračeni, protože domorodí Američané mají tendenci odrazovat od jakéhokoli kontaktu s tělem zesnulého. Mnozí věříduchopustí tělo prostřednictvím rituálů a obřadů, při kterých mu rodina a členové kmene musí pomoci na jeho cestě. Pokud je tělo při pitvě rozříznuto, duch nemusí po smrti správně zahájit svoji cestu.

• 20 nejlepších pohřebních písní, ke kterým se lidé budou vztahovat
• Umírající celebrity
• Knihy o smutku za mrtvě narozeným dítětem

Siouxské praktiky

Pat Janis, ředitel programu pohřební asistence kmene Siouxů, a lékařský muž Dva psi sdílejí tradiční a moderní rituály smrti mezi kmeny Siouxů v Rapid City Journal . Obecně se Siouxové domnívají, že trvá čtyři dny po pohřbu, než duch zesnulého odletí na místo jeho dalšího odpočinku. Věří, že smrt není konec života, ale začátek další cesty za duchem.

Pohřeb stromu nebo lešení

Tradičně Siouxové umisťovali tělo zemřelého na strom nebo na plošinu lešení, které stálo asi osm stop nad zemí, a ostatky tam zůstaly jeden rok. S tělem bylo zacházeno, jako by stále mělo život. Osoba byla oblečena do svého nejlepšího oděvu a všita do zvířecí kůže. Tento svazek byl položen na lešení spolu s majetkem zesnulého a potravinami. Po jednom roce bylo tělo pohřbeno v zemi.

Kombinace rituálů smrti Christain a domorodých Američanů

Dnes mnoho Siouxů praktikuje tradiční i moderní křesťanské rituály smrti. Tento proces trvá asi dva dny, kdy se rodina zesnulého probouzí po oba dny na velké ploše. Ať se probudí kdekoli, koná se také pohřeb, protože do doby, než dojde k pohřbu, raději nehýbají tělem.Rodinazemřelého nakrmí každého přítomného v průběhu dvou dnů a alespoň jeden člen rodiny musí vždy stát u těla.

Na pohřbu se obvykle provádí křesťanský obřad. Poté lékař provede tradičnější obřad s modlitbami, písněmi a bubeníckou skupinou. Po každém obřadu se přátelé a rodina střídají a vzdávají svému zesnulému úctu tím, že mu dávají duchovní pokrmy zvané wasna nebo pemmican pomáhat duchu na jeho cestách. Dary pro ducha, jako jsou nože a šály, jsou také umístěnyrakevpřed pohřbem.

Chippewa rituály

The Chippewa tradičně věří, že spirt opouští tělo po pohřbu, nejen po smrti, takže upřednostňují okamžité pohřby. Rovněž se hlásí k přesvědčení, že dosáhnout štěstí je třeba čtyři dny po pohřbu. Tato víra řídí jejich rituál, protože členové rodiny to považují za svou povinnost pomoci duchu co nejrychleji jít dál.

Požáry, které vedou ducha

NA pow-wow se koná v domě zemřelého v noci po pohřbu. Před setměním jedna osoba zapálí oheň v čele hrobu a tento oheň se zapálí každou noc po čtyři noci, aby pomohl vést ducha.

Hodování a nakládání s majetkem

Na konci čtvrtého dne po pohřbu předsedá léčitel hostině a je zodpovědný za rozdávání veškerých věcí zesnulého. Každá osoba, která obdrží předmět, musí na oplátku dát nový kus oblečení. Všechny tyto nové šaty jsou zabaleny do svazku a jsou spolu s miskou předány nejbližšímu žijícímu příbuznému. Tato osoba poté rozdá každý článek nového oblečení někomu, koho považuje za hodného.

Čestná jídla

Milovník zesnulého jídlo uchovává a nese ho po dobu jednoho roku ke každému jídlu, které navštěvuje. Je naplněn jídlem na počest zesnulého.

Kiowa Practices

Podle Toby Blackstar , domorodý americký pohřební ředitel, věří Kiowa, že pohřeb v zemi je jediným přijatelným způsobem, jak uvolnit tělo po smrti. Věří, že Stvořitel zrodil tělo ze Země, takže se musí vrátit na Zemi rozkladem.

U kmene Ponca existuje strach ze zesnulého, který řídí jejich rituály smrti. Bojí se, že je mrtvý bude nenávidět a jeho duch bude pronásledovat kohokoli s jeho majetkem. Kmen tedy spaluje veškerý majetek zesnulého, i když je cenný. Zbylí členové rodiny, kteří sdíleli dům se zesnulým, se poté přestěhovali do nového domu.

Navajo rituály

Navajové také věří, že se duch vrátí, pokud nebude pohřben správným způsobem. Nemusí se nutně bát návratu ducha pro svou vlastní bezpečnost, ale spíše proto, že chtějí, aby duch pokračoval. Kvůli této víře Navajo Hodnota umírá mimo dům, takže duch nemůže zůstat doma.

Jakmile člověk zemře, musí tělo co nejdříve projít tradičním očistným rituálem. Dva nahé muže pokryté popelem očistily tělo. Poté tři členové rodiny zabalí tělo, naloží ho na nového koně a dovedou ho co nejdále na sever. Členové rodiny pak pohřbívají tělo a skrývají hrob. Kůň je také zabit a pohřben, aby pomohl duchu jít dál.

Irokézské praktiky

Obecně platí, že tyto kmeny pohřben jejich mrtví v hrobech a tradičně přistupovali k smrti pomstychtivěji. Před desítkami let praktikovali pomstu mučením osoby odpovědné za smrt milovaného člověka, ale tyto praktiky se vyvinuly spíše v požadované platby peněz než v život. Vzít život člověka stálo deset strun wampum a vzít život ženy stálo dvacet, protože byla ceněna pro její schopnost mít děti.

Smuteční války

Pokud byla milovaná osoba zabita osobou z jiného kmene, matriarcha rodiny této osoby mohl požádat kmenové válečníky, aby vzali vězně z kmene vraha. Tyto smuteční války často zahrnovaly plánovaný útok na jinou kmenovou vesnici za jediným účelem.

Jakmile bude matriarcha zajata, zvolí si, zda byla vězně adoptována do její rodiny nebo mučen na základě její úrovně zármutku. Pokud bylo zvoleno mučení, museli se jej zúčastnit všichni členové vesnice jako signál ukončení starého života dané osoby. Irokézové oceňovali sílu v počtech, takže mučeného vězně často přijímali do kmene jako náhradu za osobu, kterou ztratili.

Condolence Ceremony

V určitém bodě historie byly tyto smuteční válečné praktiky nahrazeny Condolence Ceremony , zejména pro klanové a kmenové náčelníky. Během tohoto obřadu se členové několika kmenů shromáždili, aby truchlili nad ztrátou jako národ, nikoli jen nad rodinou zesnulého, který sám truchlí nad členem rodiny.

Tyto posvátné obřady nebyly dobře zdokumentovány, protože jsou hluboce osobní Irokézská tradice . Je známo, že vůdci jiného kmene byli obviněni z provádění obřadů, které zahrnovaly recitace akcí, které jednotlivci mohli podniknout, aby ztrápili ztrátu a uklidňující slova. Řetězec wampum je prezentován všemi národy jako jeden pro každou konkrétní recitaci, která se může lišit podle kmene a okolností.

Komunitní svátek smrti

Jedna moderní praxe Oneida Nation je Komunitní svátek smrti. Tyto výroční svátky se konají jednou každé jaro a jednou každý podzim na počest těch, kteří zemřeli. Každá osoba v komunitě přináší tradiční jídlo, jako je kukuřičná kaše, lesní plody, divoká rýže nebo zvěřina, o které se může podělit s celou skupinou. Jeden talíř je naplněn částmi každého sdíleného jídla a umístěn do soukromého prostoru těsně před východem slunce jako známka pro mrtvé.

Tradice pro indiánské pohřby splňují moderní dobu

Zatímco moderní indiánské rituály smrti dnes mohou vypadat velmi odlišně od těch, které se praktikovaly před stovkami let, v jejich praktikách jsou často stále zahrnuty některé prvky tradiční víry. Mnoho z těchto rituálů a přesvědčení není dobře zdokumentováno a je považováno za posvátné, takže zůstávají zahaleny tajemstvím pro cizince, protože domorodí Američané si nadále ctí své mrtvé.